Гильгамеш/Энкиду

@темы: Гильгамеш, Энкиду

---

"Вавилонский лев" Хигуи Юи (манга)

@темы: Гильгамеш, манга, Энкиду

---

Гильгамеш/Энкиду

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кольцо царя Соломона. Стихи притчи. Источник: http://psycabi.net/pritchi/338-koltso-t

У древних народов был царь Соломон.
Богат был, удачлив и очень умён.
За годы правления царство его,
Всегда процветало, невзгодам назло.
Когда он был юн, то знакомый мудрец,
С подарком к нему приходил во дворец.
Кольцо подарил он царю от невзгод,
На нём была надпись: "И это пройдёт"
С тех пор, если в дом приходила беда,
Царь больше печали не знал никогда,
Он ждал терпеливо и знал наперёд,
Что всё завершится: "И это пройдёт"
Когда плодороден и счастлив был год,
Царь помнил про счастье: "И это пройдёт"
Всегда был умерен в питье и еде
И делал запасы, готовясь к беде.
И всё хорошо, вот уже много лет -
Хранит Соломон процветанья секрет.
Всегда он готов к переменам и ждёт.
Всё вскоре проходит: "И это пройдёт"
Но вот накатилась на царство беда -
- Чума неожиданно ходит всегда.
Заразною мглою покрыт небосвод,
Но верит царь свято: "И это пройдёт"
Потом умирает и дочь и жена.
За что же заплачена эта цена?!
Истёртая надпись смеётся в лицо
И в гневе срывает царь с пальца кольцо.
Случайно, на внутренней части кольца,
Он новую надпись нашёл мудреца -
- Кольцом была скрыта, пока то одето,
В уме словно вспышка: "Проходит и это".
Текли мимо годы, забылся кошмар.
Растут сыновья, а отец очень стар.
Он старшему сыну кольцо отдаёт.
Ведь жизнь на исходе: "И это пройдёт"...
Автор: Алексей Маров.
Источник: psycabi.net/pritchi/338-koltso-tsarya-solomona-...

@темы: стихи, Соломон

---

Сериал "Волшебники"

Решила по наводке сестры посмотреть сериал "Волшебники", который как аз сейчас выходит. Пока есть только 8 серий. И к своему удивлению в продюссерах сериала увидела знакомое имя Серы Гембл. Видимо на загубленных 4 сезонах СПН она не остановилась. Интерес к сериалу сразу пропал((( Ибо сюжет ожидаемо сольют еще в первых сериях.
Пени и Квентин

---

Примечания к "Божественной Комедии" Данте Алигьери

Песня 13. Рай. Круг четвертый. Солнце.
109-114. Тот, пятый блеск - библейский царь Соломон. Мир о нем услышать полой жажды, не зная, спасен ли он или осужден за то, что в старости поклонялся идолам.
----------
Раз один из двух снопов... - Смысл: "Раз одно из твоих недоумений (Р., XI, 25) устранено и в твоем уме осталась истина, я готов разъяснить и второе (Р., XI, 26). Я сказал о Соломоне (Р., X, 114): "Такой мудрец не восставал второй", и ты недоумеваешь: неужели он мудрее, чем Адам и Христос, сотворенные не природой, а непосредственно божеством?"
-------------
Душа - то есть душа Соломона, скрытая в пятом блеске среди двенадцати мудрецов первого хоровода (Р., X, 109).

Песня 14. Рай. Круг четвертый. Солнце (продолжение).
Его премудрость - то есть премудрость Соломона.
93. Услыхав: "Проси!"... - По библейской легенде, бог сказал Соломону: "Проси, что дать тебе", и тот испросил себе разумное сердце, чтобы судить народ.
------------
34-35. В самом дивном из светил меньшего круга - то есть в пламени, окружающем Соломона (Р., X, 109-110).
62. "Аминь" - по-еврейски означает: "Да будет так"/

@темы: Данте, комедия, Соломон, Рай, Солнце, Шломо

---

remstroy-dom.com/teplye-elektricheskie-poly-ple...
manspep.ru/manadvice/infrakrasnyj-plenochnyj-po...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

04.04.2008 в 09:21

Пишет  Nemuro:

Елизаветинский корсет. Часть 3.
Выкладываю серию материалов по пошиву елизаветинского корсета, с любезного разрешения переводчика.
www.elizabethancostume.net - оригинальный сайт.
Переводчик: Наталья Юдалевич, Студия старинного танца "Antiquo More", г.Иркутск
Редактор: Юлия Орехова, Студия старинного танца "Antiquo More", г.Иркутск

Часть 3.
Пошив корсета с язычками.

Корсет с язычками

Вырезание выкройки

Сложите ткань вдвое. Убедитесь в том, что линия сгиба расположена строго по долевой нити. Приложите центральную часть переда выкройки к сгибу ткани и приколите ее булавками. Если у вас есть грузы, которым и придавливают ткань, можно использовать их. Используя мел, карандаш или смывающийся маркер, аккуратно обведите выкройку. Вырежьте полученную деталь, оставляя припуск в полдюйма снизу по всей длине талии. Остальную часть вырезают без припусков. Если вы шьете корсет с лямками, оставьте припуски в полдюйма на концах лямок.

Сделайте то же самое для внутренней стороны корсета. Когда обе детали будут вырезаны, сложите их вместе и аккуратно обрежьте не точно сходящиеся места.

Остальная обработка делается аналогично первому варианту корсета.

Корсет с язычками, проставленными костями

Эта инструкция существенно отличается от инструкций по пошиву корсета с костями, доходящими лишь до талии. Метод, описанный ниже, предполагает временами отставить в сторону машинку и шить на руках кулиски для костей, подобно тому, как это делали настоящие швеи корсетов в 16-м веке.
Эта работа будет несколько более трудоемкой, чем предыдущие два варианта корсета, поскольку обработку края низа придется делать вручную. Тем не менее, следуйте тому, что написано ниже.

После составления выкройки корсета


Первым делом нужно добавить язычки к выкройке корсета на бумаге. Положите базовую выкройку корсета на другой – больший - лист бумаги. Обведите выкройку ручкой или карандашом и уберите ее.

Начиная с нижнего края центра спинки, отмерьте вниз от талии линию длиной в три дюйма и поставьте там точку. Сделайте такие же отступы на протяжении всей линии талии через каждые несколько дюймов. Остановитесь за четыре дюйма от центра переда и проведите вертикальную линию точку, находящуюся тремя дюймами ниже с точкой на линии талии. Затем соедините точки, что вы отмечали, образовав тем самым линию параллельную линии талии, но находящуюся тремя дюймами ниже. Область между талией и новым низом корсета будет язычками. Разделите эту область на четыре равных части и проведите вертикальные линии от низа до талии. Вырежьте новую выкройку, прорезав и вертикальные линии для образования язычков.

Вырезание ткани

Положите ткань на ровную поверхность, сложив её пополам. Убедитесь, что ткань сложена ровно - строго по долевой нити. Это очень важно для того, чтобы ваш корсет в последствие не перекосило.

Приложите центр переда выкройки к сгибу ткани и приколите его булавками. Если у вас есть грузы, которым и придавливают ткань, можно использовать их. Используя мел, карандаш или смывающийся маркер, аккуратно обведите выкройку. Проведите также линии, разделяющие язычки. Уберите бумажную выкройку.

Вырежьте деталь по контуру, не оставляя никаких припусков. Эта выкройка не предполагает никаких припусков на швы. Если вы используете ткань, которая легко осыпается, оставьте по краям припуски на осыпание, которые потом нужно будет срезать. Вы будете очень много работать с этой тканью руками, так что такие припуски необходимы. Кроме того, не разрезайте язычки. Мы разрежем их почти в самом конце работы, для того, чтобы они не осыпались. А пока оставьте часть с язычками единым куском.

Разверните полученную деталь и, используя выкройку, нарисуйте линии, разделяющие язычки, на второй половине ткани. Сделайте вторую деталь таким же способом.

Положите вырезанную деталь на ткань для внутренней стороны корсета. Приколите её булавками или придавите грузами. Вырежьте внутреннюю сторону корсета такого же размера, что и наружная часть корсета. На ней не нужно размечать линии, разделяющие язычки. Если ткань внешней стороны корсета не очень прочная (тонкая или подобная тафте), сделайте еще один слой для её дублирования и расположите внутри изделия – между внешним и внутренним слоями. Кости будут просовываться между внутренней частью и этим крепким слоем, чтобы сохранить ткань внешнего слоя от возможных повреждений.

Разметка и шитьё кулисок для костей и бюска


Как вы можете видеть, схема разметки кулисок для костей у корсета этого типа выглядит иначе, чем в предыдущих вариантах. Клапаны для костей нужно разметить чуть более широкими, чем сами кости. Разметить их нужно карандашом, мелом или смывающимся маркером как показано на рисунке. Точное расположение соблюдать необязательно, главное, чтобы кулиски располагались симметрично. Если у вас есть бюск, положите его внутрь корсета по центру и разметьте по нему кулиску. Если бюска нет, размечайте кулиски, как показано на рисунке.

Если в качестве костей вы используете мягкий материал, вам желательно сделать кулиски для костей по всему корсету, не оставляя неукрепленных мест. Иначе язычки быстро погнутся в талии.

Сшейте размеченные кулиски. Полезно сколоть детали булавками для того, чтобы детали не разъезжались. Прострочите кулиски от нижнего края до верхнего. Проверьте первую кулиску - помещается ли туда кость - прежде чем шить остальные.

Это самая трудоёмкая и скучная часть пошива корсета. Вместо быстрого отстрачивания кулисок снизу вверх, делается одна строчка снизу вверх, затем делается обратный шов, далее поднимается лапка машинки с иглой в ткани, корсет поворачивается на 180 градусов, игла перемещается в начало следующей кулиски, лапка опускается, делается обратный шов, и шьется новая кулиска. Замечание: при этом кулиски могут начать морщить, если одна из тканей слегка тянется или если кулиски слишком широкие.

Установка костей

Вставьте кости в кулиски и убедитесь, что бюск тоже помещается. Кости должны быть такой же длины как кулиски, в которые их вставили.

Разрезание язычков

Вот и пришло, наконец, время для разрезания язычков. Во-первых, я рекомендую сделать швы вокруг каждой стороны каждого края язычка, сужая расстояние между ними к линии талии. Это позволит сохранить края язычков от осыпания. Теперь кости нужно вынуть до момента обработки верхнего края корсета.

Необязательное: подгонка размера

Не все тела одинаковы. Каждый устроен по-разному и каждая ткань слегка тянется. Толстые кости уменьшают объем корсета. Если это ваш первый корсет, и вы не знаете, как он в итоге будет на вас сидеть, ваш корсет, возможно, будет сидеть не совсем так, как вам хочется. Удостоверьтесь в том, что корсет сидит как надо после того, как вы поставили в него все кости и бюск. Я рекомендую это делать на данном этапе, перед окончательной обработкой. Чтобы сделать это, вам понадобится пара лент.

Если вы планируете сделать еще корсеты или корсажи в будущем, эти ленты вам еще пригодятся, т.к. вы будете использовать их снова и снова. Возьмите ленту шириной в пять дюймов и длиной 30 дюймов, сложите вдвое и прогладьте утюгом. Разрежьте пополам по сгибу и вы получите две 15-дюймовые ленты. Теперь поставьте блочки на расстоянии полутора дюймов от края каждой ленты.

Для подгонки корсета сшейте ленты наметочным швом с каждым краем спинки вашего корсета. Проверьте, чтобы отогнутые края лент были вровень с краем. Зашнуруйте корсет плотно, но не слишком плотно. Вам придется затягивать шнур два или три раза, прежде чем будет достигнут удовлетворительный результат. Ваша грудь должна быть приподнята во время стягивания, и когда стягивание будут закончено, вы должны чувствовать себя защищенной, но не задавленной корсетом. Поносите корсет 10-15 минут, посидите, походите, попробуйте поднять руки. Это позволит ткани вытянуться, если это возможно, а вам позволит понять, что и где не так.

Удостоверьтесь, что края спинки параллельны друг другу по всей длине корсета. В идеале расстояние должно составлять два дюйма. Часто верх сходится больше, чем низ. Если это так, корсет надо ушить, заложив складку на ткани спинки от верха стрелкой к низу. Если корсет получился слишком свободный, отметьте место, где, по-вашему, должна заканчиваться спинка корсета, расшнуруйте корсет, уберите шнурки и пришейте ленту к вновь размеченным краям. Примерьте корсет снова. Кроме того, может оказаться, что язычки врезаются в ваши бедра. Тогда их нужно подрезать.

Окончательная обработка

Для завершения обработки вам понадобится прочный материал, поскольку он должен крепко зажимать края. Лучше всего подойдет хорошая кожа. Но с ней довольно трудно работать. Можно использовать ту же ткань, что и для внешней стороны корсета в виде лент, нарезанных по косой, либо ткань, контрастирующую с тканью корсета, либо просто ленту. Лента должна быть дюйм шириной, если это кожа и полтора дюйма, если это ткань.

Приложите ленту изнаночной стороной вверх к лицевой стороне корсета, совмещая край ленты с краем корсета. Пришивайте обтачку швом «назад иголку» к лицевому слою корсета, делая отступ от края 3/8 дюйма. Если вы используете кожу, делайте отступ от края кожи 3/8 дюйма, а от края корсета один дюйм. Если в качестве костей вы используете тростник или прутья, вы можете осторожно пришивать обтачку на машинке прямо поверх этих костей.

Обшивая язычки, будьте аккуратны и лучше всё же эти места шить «на руках». Когда вы пришьете обтачку по всему периметру, переверните корсет на изнаночную сторону. Отверните ленту к изнаночной стороне корсета, подворачивая её необработанный край внутрь.

Пришейте обратную сторону ленты по всему периметру. Если вы хотите, чтобы бюск можно было вытаскивать из корсета, пришивайте обтачку в месте кулиски для бюска только к внешней стороне корсета.

Установка блочек

Используя карандаш или ручку, отступив один дюйм от нижнего края корсета на каждом заднем крае спинки разметить 7-8 точек (в зависимости от длины корсета), расположенных на равном расстоянии друг от друга. Точки должны быть расположены на расстоянии половины дюйма от края, а расстояние между соседними точками должно быть равно примерно 1.25 дюйма.

Далее следует вставить блочки. Если вы никогда раньше этого не делали, обязательно потренируйтесь на куске ткани.

Если вы не используете блочки, сделайте очень маленькие дырочки и сделайте вокруг них обметку как у петли. Обметку как у петель можно также сделать и вокруг блочек, тогда это будет выглядеть более аутентично.

Длинные корсетные шнуры (обычно по 4 ярда длиной) часто продаются в магазинах швейной фурнитуры таких как «Greenberg & Hammer». В ином случае вы можете использовать шнур для коньков, которые продаются в спортивных магазинах, или сделать свой шнур из любого прочного материала: из мерной ленты, вощеного шнура и пр.

Полезно кончики шнура, который вы собираетесь использовать для шнуровки корсета, скрутить и обмотать клейкой лентой или окунуть их в воск. Тогда они легче будут проходить в блочки и это уменьшит количество стонов и бормотания того, кто будет вас шнуровать.

Последний штрих

Вставьте бюск в кулиску и проделайте две дырки в ткани кулиски так, чтобы они совпадали с дыркой в бюске. Можно обработать дырки как петли, но так, чтобы не сшить их случайно вместе. Когда бюск вставлен, нужно продернуть в дырки ленту и завязать ее (бантиком) на внешней стороне корсета. Лента будет удерживать бюск при поклоне и не даст ему выпасть.

Если вы носите корсет с фартингейлом, сделайте по паре дырок спереди и сзади на талии корсета. Когда вы сошьете фартингейл, проденьте короткий шнурок в дырки на корсете и фартингейле и завяжите их впереди. Таким способом скрепляли корсет и фартингейл в 16-м веке. Это первое. Второе – связывание вместе этих двух предметов не позволяет фартингейлу съезжать вниз под весом тяжелых елизаветинских юбок и облегчает ваше движение. Если корсет и фартингейл пришнурованы друг к другу от переда к спинке и там завязаны, вы можете снимать их как единое целое, чем сэкономите время на одевание-раздевание.

Немедленно бегите к ближайшему зеркалу

Примерьте корсет. Покажите его кому-нибудь из домочадцев, любезно отвечая на комментарии о том, как вы должны умирать в этом корсете и расслабьтесь за чашкой чая. Или же можете начинать сразу шить платье на этот корсет.

---

www.liveinternet.ru/tags/%F2%E5%F5%ED%EE%EB%EE%...
www.season.ru/kachat/1_odegda/
www.liveinternet.ru/users/bragi/post144257688
rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2477706

---

29.05.2015 в 21:17

Пишет  Хатифнат:

29.05.2015 в 19:03

Пишет  Тихие радости зла:

Работать с детьми легко: просто дайте им понять, что вы еще более опасный и непредсказуемый психопат, чем они.
(с)

---

Царь Соломон (Шломо, Сулейман)
Содержание

Царь Соломон в Агаде

Мудрость царя Соломона

Могущество и блеск царствования царя Соломона

Падение царя Соломона

Царь Соломон (Сулейман) в арабской литературе
Царь Соломон

Царь Соломон (на иврите — Шломо) — сын Давида от Бат-Шевы, третий еврейский царь. Блеск его царствования запечатлелся в памяти народа как пора высшего расцвета еврейского могущества и влияния, после которого наступает период распада на два царства. Народное предание знало очень много о его богатстве, блеске и, главное, о его мудрости и справедливости. Главной и высшей его заслугой считается построение Храма на горе Цион — то, к чему стремился его отец, праведный царь Давид.

Уже при рождении Соломона пророк Натан выделил его среди других сыновей Давида и признал достойным милости Всевышнего; пророк дал ему другое имя — Едидья («любимец Б-га» — Шмуэль I 12, 25). Некоторые полагают, что это было настоящим его именем, а «Шломо» — прозвищем («миротворец»).

Восшествие Соломона на престол описано в высшей степени драматично (Млахим I 1 и далее). Когда царь Давид находился при смерти, его сын Адония, ставший после смерти Амнона и Авшалома старшим из сыновей царя, задумал захватить власть ещё при жизни отца. Адония знал, по-видимому, что царь обещал престол сыну своей любимой жены Бат-Шевы, и захотел опередить своего соперника. Формальное право было на его стороне, и это обеспечило ему поддержку влиятельного военачальника Йоава и первосвященника Эвьятара, а пророк Натан и священник Цадок были на стороне Соломона. Для одних право старшинства было выше воли царя, и ради торжества формальной справедливости они перешли в оппозицию, в лагерь Адонии. Другие считали, что поскольку Адония не был первородным сыном Давида, то царь был вправе отдать престол, кому захочет, хотя бы и своему младшему сыну Соломону.

Приближавшаяся кончина царя побудила обе партии к активному выступлению: они хотели осуществить свои планы ещё при жизни царя. Адония думал привлечь сторонников по-царски пышным образом жизни: он завёл колесницы, всадников, пятьдесят скороходов, окружил себя многочисленной свитой. Когда, по его мнению, настал удобный момент для осуществления замысла, он устроил за городом пиршество для своих приверженцев, где собирался провозгласить себя царём.

Но по совету пророка Натана и при его поддержке Бат-Шеве удалось убедить царя поспешить с исполнением данного ей обещания: назначить Соломона своим преемником и помазать его сейчас же на царство. Священник Цадок в сопровождении пророка Натана, Бнаягу и отряда царских телохранителей (крети у-плети) повезли Соломона на царском муле к источнику Гихон, где Цадок помазал его на царство. Когда раздались звуки рожка, народ закричал: «Да здравствует царь!». Народ стихийно пошёл за Соломоном, сопровождая его во дворец с музыкой и ликующими криками.

Весть о помазании Соломона испугала Адонию и его сторонников. Адония, боясь мести Соломона, искал спасения в святилище, ухватившись за рога жертвенника. Соломон обещал ему, что если он будет вести себя безупречно, «волос не упадёт с его головы на землю»; в противном же случае он будет казнён. Вскоре Давид умер, и царь Соломон вступил на престол. Так как сыну Соломона, Рехаваму, было при воцарении Соломона один год (Млахим I 14, 21; ср. 11, 42), следует предположить, что Соломон не был «мальчиком» при восшествии на престол, как можно было бы понять из текста (там же, 3, 7).

Уже первые шаги нового царя оправдали мнение, составленное о нём царём Давидом и пророком Натаном: он оказался бесстрастным и прозорливым правителем. Между тем, Адония попросил царицу-мать добиться царского разрешения на его брак с Авишаг, рассчитывая на народное воззрение о том, что право на престол имеет тот из приближённых царя, которому достаётся его жена или наложница (ср. Шмуэль II 3, 7 и далее; 16, 22). Соломон понял замысел Адонии и предал своего брата смертной казни. Так как Адонию поддерживали Йоав и Эвьятар, то последнего устранили от должности первосвященника и сослали в его имение в Анатот. Известие о гневе царя дошло до Йоава, и он укрылся в святилище. По повелению царя Соломона Бнаягу убил его, т. к. его преступление по отношению к Авнеру и Амасе лишило его права убежища (см. Шмот 21, 14). Был устранён и враг Давидовой династии, Шими, родственник Шауля (Млахим I 2, 12-46).

Впрочем, о других случаях применения царём Соломоном смертной казни нам неизвестно. Кроме того, по отношению к Йоаву и Шими он лишь исполнил завещание отца (там же, 2, 1-9). Укрепив свою власть, Соломон принялся за решение стоявших перед ним задач. Царство Давида было одним из значительных государств Азии. Соломону предстояло укрепить и сохранить это положение. Он поспешил вступить в дружественные отношения с могущественным Египтом; предпринятый фараоном поход в Эрец-Исраэль был направлен не против владений Соломона, а против ханаанейского Гезера. Вскоре Соломон женился на дочери фараона и получил покорённый Гезер в приданое (там же, 9, 16; 3, 1). Это было ещё до постройки Храма, т. е. в начале царствования Соломона (ср. там же, 3, 1; 9, 24).

Обеспечив, таким образом, свою южную границу, царь Соломон возобновляет союз с северным соседом, финикийским царём Хирамом, с которым был в дружественных отношениях ещё царь Давид (там же, 5, 15-26). Вероятно, в целях сближения с соседними народами, царь Соломон взял себе в жёны моавитянок, аммонитянок, эдомитянок, сидонянок и хиттиек, которые, надо полагать, принадлежали к знатным родам этих народов (там же, 11, 1)

Цари приносили Соломону богатые дары: золото, серебро, одеяния, оружие, лошадей, мулов и т. д. (там же, 10, 24, 25). Богатство Соломона было так велико, что «он сделал серебро в Иерусалиме равным камням, а кедры сделал равными сикоморам» (там же, 10, 27). Царь Соломон любил лошадей. Он первый ввёл конницу и колесницы в еврейскую армию (там же, 10, 26). На всех его предприятиях лежит печать широкого размаха, стремление к грандиозности. Это придавало блеск его царствованию, но, вместе с тем, ложилось тяжёлым бременем на население, главным образом, на колена Эфраима и Менаше. Эти колена, отличаясь по характеру и некоторым особенностям культурного развития от колена Йеуды, к которому принадлежал царский дом, всегда имели сепаратистские стремления. Царь Соломон думал принудительными работами подавить их строптивый дух, но результатов достиг прямо противоположных. Правда, попытка эфраимита Йеровама поднять восстание ещё при жизни Соломона, закончилась неудачей. Мятеж был подавлен. Но после смерти царя Соломона его политика по отношению к «дому Йосефа» привела к отпадению десяти колен от династии Давида.

Большое недовольство среди пророков и людей, верных Б-гу Израиля, вызывало его терпимое отношение к языческим культам, которые вводили его жёны-иноплеменницы. В Торе сообщается, что он построил на Масличной Горе капище для моавитского бога Кмоша и аммонитского бога Молоха. Тора связывает это «уклонение его сердца от Б-га Израиля» с его старческим возрастом. Тогда совершился перелом в его душе. Роскошь и многожёнство развратили его сердце; расслабленный физически и духовно, он поддался влиянию своих жён-язычниц и пошёл по их пути. Это отпадение от Б-га было тем преступней, что Соломон, согласно Торе, дважды удостаивался Б-жественного откровения: первый раз ещё до строительства Храма, в Гивоне, куда он отправился совершить жертвоприношения, т. к. там была великая бама. Ночью Всевышний явился Соломону во сне и предложил просить у Него всё, что царь ни пожелает. Соломон не просил ни богатства, ни славы, ни долголетия, ни побед над врагами. Он просил только даровать ему мудрость и умение управлять народом. Б-г обещал ему и мудрость, и богатство, и славу, и, если он будет исполнять заповеди, также долголетие (там же, 3, 4 и далее). Второй раз Б-г явился ему по окончании строительства Храма и открыл царю, что внял его молитве при освящении Храма. Всевышний обещал, что примет этот Храм и династию Давида под Свою защиту, но если народ отпадёт от Него, то Храм будет отвергнут и народ изгнан из Страны. Когда сам Соломон ступил на путь идолопоклонства, Б-г возвестил ему, что отнимет у его сына власть над всем Израилем и отдаст другому, оставив дому Давида только власть над Иудеей (там же, 11, 11-13).

Царь Соломон царствовал сорок лет. С атмосферой конца его царствования полностью гармонирует настрой книги Коэлет. Испытав все радости жизни, испив чашу наслаждения до дна, автор убеждается, что не удовольствие и наслаждение составляют цель жизни, не они дают ей содержание, а страх Б-жий.

Царь Соломон в Агаде.

Личность царя Соломона и рассказы из его жизни стали любимым сюжетом Мидраша. Имена Агур, Бин, Яке, Лемуэль, Итиэль и Укал (Мишлей 30, 1; 31, 1) объясняются как имена самого Соломона (Шир а-ширим Рабба,1, 1). Соломон вступил на престол, когда ему было 12 лет (по Таргуму Шени к книге Эстер 1, 2—13 лет). Он царствовал 40 лет (Млахим I, 11, 42) и, следовательно, умер пятидесяти двух лет от роду (Седер Олам Рабба, 15; Берейшит Рабба, С, 11. Ср., однако, Иосиф Флавий, Иудейские Древности, VIII, 7, § 8, где утверждается, что Соломон вступил на престол четырнадцати лет от роду и царствовал 80 лет, ср. также комментарий Абарбанеля к Млахим I, 3, 7). Агада подчёркивает сходство в судьбе царей Соломона и Давида: оба они царствовали по сорок лет, оба писали книги и составляли псалмы и притчи, оба строили алтари и торжественно переносили ковчег завета и, наконец, у обоих был руах а-кодеш. (Шир а-ширим раба, 1. с.).
Мудрость царя Соломона.

Соломону ставится в особую заслугу то, что во сне он просил только о даровании ему мудрости (Псикта рабати, 14). Соломон считался олицетворением мудрости, так что сложилась поговорка: «Видящий Соломона во сне может надеяться стать мудрым» (Брахот 57 б). Он понимал язык зверей и птиц. Творя суд, он не нуждался в допросе свидетелей, так как уже при одном взгляде на тяжущихся узнавал, кто из них прав и кто виноват. Песнь Песней, Мишлей и Коэлет царь Соломон написал под влиянием руах а-кодеш (Макот, 23 б, Шир а-ширим Рабба,1. с.). Мудрость Соломона проявлялась и в постоянном стремлении распространить Тору в Стране, для чего он строил синагоги и школы. При всём том Соломон не отличался надменностью и, когда нужно было определить високосный год, он приглашал к себе семь учёных старцев, в присутствии которых хранил молчание (Шмот Рабба, 15, 20). Таков взгляд на Соломона амораев, мудрецов Талмуда. Таннаи же, мудрецы Мишны, за исключением р. Йосе бен Халафта, изображают Соломона в менее привлекательном свете. Соломон, говорят они, имея много жён и постоянно увеличивая количество лошадей и сокровищ, нарушил запрет Торы (Дварим 17, 16-17, ср. с Млахим I, 10, 26—11, 13). Он слишком уж полагался на свою мудрость, когда решил спор двух женщин о ребёнке без свидетельских показаний, за что получил порицание от бат-коль. Книга Коэлет, по мнению некоторых мудрецов, лишена святости и является «лишь мудростью Соломона» (В. Талмуд, Рош а-Шана 21 б; Шмот Рабба 6, 1; Мегила 7а).
Могущество и блеск царствования царя Соломона.

Царь Соломон царствовал над всеми горними и дольними мирами. Диск Луны во время его царствования не уменьшался, а добро постоянно брало верх над злом. Власть над ангелами, демонами и животными придавала особый блеск его царствованию. Демоны доставляли ему драгоценные камни и воду из далёких стран для орошения его экзотических растений. Звери и птицы сами заходили в его кухню. Каждая из тысячи его жён готовила каждый день пир в чаянии, что царю будет угодно отобедать у неё. Царь птиц, орёл, подчинялся всем указаниям царя Соломона. С помощью магического перстня, на котором было выгравировано имя Всевышнего, Соломон выпытал у ангелов много тайн. Кроме того, Всевышний подарил ему летающий ковёр. Соломон перемещался на этом ковре, завтракая в Дамаске и ужиная в Мидии. Мудрого царя однажды пристыдил муравей, которого он во время одного из своих полётов поднял с земли, посадил на руку и спросил: есть ли на свете кто-либо более великий, чем он, Соломон. Муравей ответил, что считает себя более великим, т. к. иначе Господь не послал бы к нему земного царя и тот не посадил бы его к себе на руку. Соломон разгневался, сбросил муравья и закричал: «Знаешь ли ты, кто я?». Но муравей ответил: «Знаю, что ты сотворён из ничтожного зародыша (Авот 3, 1), поэтому ты не вправе слишком возноситься». Трон Царя СоломонаУстройства трона царя Соломона подробно описывается во Втором Таргуме к книге Эстер (1. с.) и в других Мидрашах. Согласно Второму Таргуму, на ступенях трона находилось 12 золотых львов и столько же золотых орлов (по другой версии 72 и 72) один против другого. К трону вели шесть ступеней, на каждой из которых находились золотые изображения представителей царства животных, по два разных на каждой ступени, один напротив другого. На верхушке трона находилось изображение голубя с голубятником в когтях, что должно было символизировать владычество Израиля над язычниками. Там же был укреплён золотой подсвечник с четырнадцатью чашечками для свечей, на семи из которых были выгравированы имена Адама, Ноаха, Шема, Авраама, Ицхака, Яакова и Иова, а на семи других — имена Леви, Кеата, Амрама, Моше, Аарона, Эльдада и Хура (по другой версии — Хаггая). Над подсвечником находился золотой кувшин с маслом, а ниже — золотая чаша, на которой были выгравированы имена Надава, Авигу, Эли и двух его сыновей. 24 виноградных лозы над троном создавали тень над головой царя. При помощи механического приспособления трон перемещался по желанию Соломона. Согласно Таргуму, все животные при помощи особого механизма протягивали лапы, когда Соломон поднимался на трон, чтобы царь мог на них опереться. Когда Соломон достигал шестой ступени, орлы поднимали его и усаживали на кресло. Затем большой орёл надевал ему венец на голову, а остальные орлы и львы поднимались наверх, чтобы образовать тень вокруг царя. Голубь спускался, брал из ковчега свиток Торы и клал его на колени Соломону. Когда царь, окружённый Сангедрином, приступал к разбору дела, колёса (офаним) начинали вертеться, а звери и птицы испускали крики, приводившие в трепет тех, кто намеревался дать ложные показания. В другом Мидраше рассказывается, что при шествии Соломона на трон животное, стоявшее на каждой ступени, поднимало его и передавало следующему. Ступени трона были усыпаны драгоценными камнями и кристаллами. После смерти Соломона египетский царь Шишак завладел его троном вместе с сокровищами Храма (Млахим I, 14, 26). После смерти Санхерива, покорившего Египет, троном вновь завладел Хизкиягу. Затем трон последовательно доставался фараону Нехо (после поражения царя Йошии), Невухаднецару и, наконец, Ахашверошу. Эти правители не были знакомы с устройством трона и потому не могли им пользоваться. Мидраши описывают также устройство «ипподрома» Соломона: он имел три фарсанга в длину и три в ширину; в середине его были вбиты два столба с клетками наверху, в которых были собраны разные звери и птицы.

Первый храмПри постройке Храма Соломону помогали ангелы. Элемент чуда сказывался повсюду. Тяжёлые камни сами поднимались наверх и опускались на надлежащее место. Обладая даром пророчества, Соломон предвидел, что вавилоняне разрушат Храм. Поэтому он устроил особый подземный ящик, в котором впоследствии был скрыт ковчег завета (Абарбанель к Млахим I, 6, 19). Посаженные Соломоном в Храме золотые деревья приносили плоды каждый сезон. Деревья завяли, когда в Храм вошли язычники, но они вновь расцветут с пришествием Машиаха (Йома 21 б). Дочь фараона принесла с собой в дом Соломона принадлежности культа идолопоклонников. Когда Соломон женился на дочери фараона, сообщает другой Мидраш, с неба сошёл архангел Гавриэль и воткнул в морскую пучину шест, вокруг которого образовался остров, на котором впоследствии был построен Рим, покоривший Иерусалим. Р. Йосе бен Халафта, который всегда «принимает сторону царя Соломона», полагает, однако, что Соломон, женившись на дочери фараона, имел единственной целью обратить её в еврейство. Существует мнение, что Млахим I, 10, 13 следует толковать в том смысле, что Соломон вступил в греховную связь с царицей Савской, родившей Невухаднецара, который разрушил Храм (см. толкование Раши к этому стиху). Другие же вовсе отрицают историю о царице Савской и предложенных ею загадках, а слова малкат Шва понимают как млехет Шва, царство Савское, покорившееся Соломону (В. Талмуд, Бава Батра 15 б).
Падение царя Соломона.

Устная Тора сообщает, что царь Соломон за свои грехи лишился трона, богатства и даже разума. Основанием служат слова Коэлета (1, 12), где он говорит о себе как о царе Израиля в прошедшем времени. Он постепенно опустился с вершины славы в низины нищеты и несчастья (В. Талмуд, Сангедрин 20 б). Предполагают, что ему вновь удалось овладеть троном и стать царём. Сверг Соломона с трона ангел, принявший образ Соломона и узурпировавший его власть (Рут Рабба 2, 14). В Талмуде вместо этого ангела упоминается Ашмадай (В. Талмуд, Гитин 68 б). Некоторые мудрецы Талмуда первых поколений полагали даже, что Соломон был лишён удела в будущей жизни (В. Талмуд, Сангедрин 104 б; Шир а-ширим Рабба 1, 1). Рабби Элиэзер на вопрос о загробной жизни Соломона даёт уклончивый ответ (Тосеф. Йевамот 3, 4; Йома 66 б). Но, с другой стороны, о Соломоне сказано, что Всевышний простил ему, как и отцу его, Давиду, все совершённые им грехи (Шир а-ширим Рабба 1. с.). В Талмуде говорится, что царь Соломон издал постановления (таканот) об эруве и омовении рук, а так же включил в благословение на хлеб слова о Храме (В. Талмуд, Брахот 48 б; Шабат 14 б; Эрувин 21 б).
Царь Соломон (Сулейман) в арабской литературе.
Царь Сулейман

У арабов еврейский царь Соломон считается «посланцем Всевышнего» (rasul Allah), как бы предтечей Мухаммада. Особенно подробно арабские легенды останавливаются на его встрече с царицей Савской, государство которой отождествляется с Аравией. Имя «Сулейман» давалось всем великим царям. Сулейман получил от ангелов четыре драгоценных камня и вправил их в магический перстень. Присущая перстню сила иллюстрируется следующим рассказом: Сулейман обыкновенно снимал перстень, когда умывался, и передавал одной из своих жён, Амине. Однажды злой дух Сакр принял образ Сулеймана и, забрав кольцо из рук Амины, сел на царский престол. Пока Сакр царствовал, Сулейман скитался, всеми покинутый, и питался подаянием. На сороковой день царствования Сакр бросил перстень в море, там его проглотила рыба, пойманная затем рыбаком и приготовленная Сулейману на ужин. Сулейман разрезал рыбу, нашёл там перстень и вновь получил свою прежнюю силу. Сорок дней, которые он провёл в изгнании, были наказанием за то, что в его доме поклонялись идолам. Об этом, правда, Сулейман не знал, но знала одна из его жён (Коран, сура 38, 33-34). Ещё мальчиком Сулейман якобы отменял решения своего отца, например, когда решался вопрос о ребёнке, на которого претендовали две женщины. В арабской версии этого рассказа волк съел дитя одной из женщин. Дауд (Давид) решил дело в пользу старшей женщины, а Сулейман предложил разрезать ребёнка и, после протеста младшей, отдал ребёнка ей. Превосходство Сулеймана над отцом в качестве судьи проявляется также в его решениях об овце, совершившей потраву на поле (сура 21, 78, 79), и о кладе, найдённом в земле после продажи земельного участка; на клад претендовали и покупатель, и продавец.

Сулейман предстаёт великим воителем, любителем военных походов. Страстная любовь его к лошадям привела к тому, что, осматривая как-то раз 1000 вновь доставленных ему лошадей, он забыл совершить полуденную молитву (Коран, сура 38, 30-31). За это он позже убил всех лошадей. Во сне ему явился Ибрагим (Авраам) и убеждал предпринять паломничество в Мекку. Сулейман отправился туда, а затем в Йемен на ковре-самолёте, где вместе с ним находились люди, звери и злые духи, птицы же тесной стаей летели над головой Сулеймана, образуя балдахин. Сулейман, однако, заметил, что в этой стае отсутствует удод, и пригрозил ему страшным наказанием. Но последний вскоре прилетел и успокоил разгневанного царя, рассказав ему о виденных чудесах, о прекрасной царице Билкис и её царстве. Тогда Сулейман послал царице с удодом письмо, в котором просил Билкис принять его веру, угрожая в противном случае покорить её страну. Чтобы испытать мудрость Сулеймана, Билкис предложила ему ряд вопросов и, убедившись, наконец, в том, что он далеко превзошёл славу о себе, покорилась ему вместе со своим царством. О пышном приёме, устроенном Сулейманом для царицы, и о предложенных ею загадках говорится в суре 27, 15-45. Сулейман умер пятидесяти трёх лет от роду, после сорокалетнего царствования.

Существует легенда, что Сулейман собрал все книги по магии, находившиеся в его царстве, и запер их в ящике, который поместил под своим троном, не желая, чтобы кто-нибудь воспользовался ими. После смерти Сулеймана духи пустили молву о нём, как о чародее, который сам пользовался этими книгами. Многие этому поверили.

Отголоском агадот и мусульманских легенд в средние века являются легенды о Соломоне и Мерлине, Соломоне и Морольфе, Соломоне и Китоврасе в византийской и славянской письменности.

@темы: Соломон, статья

---

troyan95.org.ua/journalshowcomments.php?jpostid...

---

Зебра/Буранчи

Пейринг: Зебра/Буранчи
Аниме: Торико

@темы: Торико, Зебра/Буранчи

---

Соломон

@темы: Саломон

---

Аниме Makai Ouji: Devils and Realist

Соломон

@темы: Соломон

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра